宣道會的創始人宣信博士將這種基督徒的奉獻方式概括為「基督徒用上帝的方法奉獻，奉獻的很大的一部分來自於信心和愛的犧牲。」
保羅寫信給哥林多教會的基督徒時，強調了奉獻的屬靈意義。他認為奉獻是裝點信徒生命的基本恩典，而不是對某個機構的義務。保羅認為教會的財務非常重要，因此在他寫給哥林多信徒的第二封信中，每六節中就會回到這個話題。他說:“恩典和奉獻是緊密地交織在一起的。「在第8章和第9章中，他用六個不同的實例將兩者聯繫在一起。」
在這些「籌款」章節中，並沒有出現諸如「十一奉獻」或「義務」之類的字眼。 保羅甚至沒有提到「金錢”。相反，保羅談到了自由、恩賜、團契、愛心和服事，將呼籲奉獻的過程帶入高潮：「 …… 就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來」（哥林多後書8：7，和合本）。關於奉獻，印度聖公會的第一位印度主教V.S.阿扎里亞（V.S. Azariah），在他的著作中寫道：
「哪裡有對上帝和祂的事工的慷慨奉獻，哪裡就會看到聖靈的工作。 哪裡的奉獻缺乏，我們必須感到悲傷，悲傷並不是由於奉獻不足，而是屬靈生命的虧缺。」

因此，基督徒的奉獻是信心行為不可或缺的部分，我們要去愛、禱告和寬恕，我們也要奉獻。一些籌款者提議在事工的募捐呼籲中放棄「順服」的概念，他們認為這樣不對，甚至可能是危險的做法。但教會分析家和未來主義者喬治·巴納（George Barna）警告說：
「我們很容易受到誘惑，進而低估承諾和順服的重要性。我們忍不住去模糊事實，來吸引心硬的一代來聽我們說話。聰明的營銷方式和妥協的靈命之間應該有一條清楚的界線。」

當菲利普·揚西在桌子上攤開一個月累積下來所有籌款的信件時，也許會被這條界線困擾。他注意到，在62個出於宗教的籌款理由中，「沒有一個關注我作為基督徒，去履行上帝的戎命來榮耀祂的需要」。
這個需要就是，奉獻是我們的事情，而不是上帝的。順服會更加豐富來自於奉獻的恩典，是為了我們的益處，而不是為了上帝的益處。聖經從未說過奉獻是為了幫助上帝擺脫財務困境。這種心態源於我們內裡天生地會去降低上帝的能力，在奉獻這件事上，只把上帝當做另一個籌款人。
事實是我們需要奉獻，上帝不需要接收。我們聽聽上帝怎樣回答那些輕看上帝資產的人:
9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。10 因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。12 我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。 [詩篇 50 : 9-10, 12]